THE
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BODY OF
PRECEPTS
WHERE
Samandhi
哪里来
？
戒
体
从
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日常闻思修的重要性
最近，很多出去受戒的师父们陆续回到寺院了。受戒不仅只是那一个月，不管我们是去求戒也好，还是去佛学院也好，都不是临时抱佛脚的，而是从做居士到出家，我们每天都在闻思修学。
受戒堂又叫忏悔堂，但不只是到了忏悔堂才叫忏悔，如果没有平时的熏修，到了忏悔堂也没有状态的。所以，我们不仅要在受戒时对戒有一种渴望的心，我们平时也要不断地自我调伏、自我忏悔。
这就是佛法的传承，我们向往着那种有道心的状态，那种修行的状态。我们也向往着戒定慧，我们平时也在闻思修。这样，无论到什么样的道场受戒，我们都会尊重那个戒场，都会在那里感受到佛的加持。我们也会感恩所有成就我们受戒的一切情非情境，包括寺院常住、三师七证、引礼师父以及义工菩萨们。虽然不同的省份、不同的道场，有不同的特色，但是我们对他们都要充满感恩。
求戒前的前期教育做得好，出去受戒的感受才会好。受完戒回来之后，我们还要继续学戒。在这个信息时代，只要我们想学，各种资源是很丰富的。我们不仅可以请法师来讲课，我们也可以利用信息平台学习，我们还可以出去参学。
墨宝：戒定慧
Precepts & Samandhi & Wisdom
如果我们得法受用了，戒定慧三无漏学我们已经知道了，三皈体、戒体、定的轻安、如明镜的智慧我们已经证得了，我们真正拥有无作妙体了，法身德、般若德、解脱德这涅槃三德，我们能够真实地感受到了，那是不得了的。
那时候，哪里对我们来说都是道场，走到任何地方我们都是人天福田，都可以冥阳两利。这样，我们就可以续祖明灯，传佛法眼，佛法靠我们就可以延续了。
The importance of daily hearing,
contemplation & cultivation.
珍惜这难得的清净
我们的寺院，不论白天晚上都是那么清净，充满着花草的香味。在寺院这个范围内我们可以任意径行、入定、念佛，礼拜。在这个道场的任何一个角落，只要一入定，马上就得佛菩萨的加持。我们现在坐在这里，这种透彻内外的清凉，就是清凉甘露在灌顶。我们这样的一个平台，每天的这种清净是可以供养诸佛的，是可以回向我们的现世父母、累世父母以及历代祖先的。
能穿上这身衣服，能住回寺院去，这种生活是上一辈出家人梦寐以求的。寺院真的是佛陀给我们娑婆世界的一朵莲花，我们现在住在寺院里，每天都是无价的。一天二十四小时，时时清净，这是金钱买不到的。
我们要把这种清净变成我们的生命，变成我们的法身慧命。我们快要结夏安居了，要有出家人的年龄，有僧腊了。在佛陀的时代，雨季能安居，能有地方住，能不断供养，这是非常奢侈的，是要动员国王、大臣、大富长者的力量来护持的，除了这三个月，一年中其余的时间，僧团都是游走天下的。
而我们现在并不是只有这三个月才安居，一年十二个月我们都在这里安住着，我们天天都在安居。我们要珍惜这一切，这实际上是诸佛菩萨在给我们做护法，我们现在享用的超过佛陀啊。如果我们一心虔诚地在这里修行，得益会很大；但如果我们麻木地住在这里，不仅不知道珍惜，还放纵着自己的习气、烦恼，那就太可惜了。
Treasure this tranquility
which is hard to come by.
戒体从哪里来？
前几天我跟新戒沙弥们分享，我说沙弥戒的体是从哪儿来的？沙弥戒的体是从三皈依、三番羯磨里来的，戒相只是护其体的。求戒是求戒体的，不是求戒相的，戒相只是求戒过程当中的一部分内容。所以，不是说在戒场那一个月当中用心忏悔就一定能得上品戒体的，平时的听经闻法是很重要的，这个过程就是在启迪我们怎么得到高品位的戒体。
我们对三宝理解得越好，修行得越有感觉，我们的自性佛开发得越好，那求戒的时候戒体的品位自然就会越高。佛宝、法宝、僧宝，从住持三宝到我们的理体三宝，理体三宝里面就产生无漏法了。三皈体是无漏的，戒体也是无漏的，乃至依戒生定，定也是无漏的，依定发到究竟的慧，慧也是无漏的。
只有有了这个体，那些戒条才有用，戒条就是护着这个体的。我们入定就是在这个体中入定的，我们能够安住在这种定里面，能够拥有这些福德资粮，才能够知道这个体性的本质，这就叫见性。
这个体的性是什么？见到它的不垢不净，不增不减，它的无漏，它的周遍，认识到它与十方诸佛同一体性，那我们的慧就开了，这叫自证智。我们自己明确的知道了这个自性，就会对道拥有坚定不移的信念，这就产生了深解信。
所以我师父他能够从容地面对任何的世间沧桑，在什么样的劫难面前，他老人家都是坚定的、八风吹不动的。能够做到这样，我们每一位佛弟子才是真正的成功了，尤其是我们出家人。
希望我们每个佛弟子都能够成为有能力利益如母有情的人，我们要珍惜现在的道场，好好修学，每天都不要空过。
——三参法师
Where does the body of
precepts come from?
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